军中无以为乐以为的古今异义

1. 军中无以为乐以为的古今异义

您好：
军中无以为乐以：把。为：作为。
古意：把……作为。今意：认为

庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。《鸿门宴》
翻译：项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。

2. 将何以理天下乎的翻译是什么？

这又怎能治理国家呢？

强项令
选自《后汉书》
［董宣］特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。
主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宜叩头曰：“愿乞一言而死。”帝日，“欲何言？”宣曰，“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自杀！”
即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”
帝笑曰：“天子不与白衣同。”因勅强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”，歌之曰：“桴鼓不鸣董少平。”

【译文】
光武帝召任董宣为洛阳令。当时湖阳公主的仆人白天杀了人，因为躲进公主府，官吏无法逮捕。等到公主外出的时候，又叫这个仆人陪乘。董宣就在夏门亭等候，他见到公主的乘车走过来，就勒住马纽叫车停下来，用刀画地不准再走，大声责备公主的过错，喝令仆人下车，当场杀死。
公主立即回宫向光武帝告状。光武帝大怒，召见董宣，要用木杖打死他。董宣叩头说：“请让我说一句话再死！”光武帝说：“你想说什么？”
董宜回答：“皇帝神圣明智，使汉家天下得到复兴，可是却放纵奴仆残害良民，这又怎能治理国家呢？我不须用杖打，请准我自杀！”随即用头撞柱子，流血满面。光武帝命令小太监拉住董宣，叫他给公主叩头认错。
董宣就是不肯；硬使他叩头，董宣用两只手支在地上，始终不肯低头。公主对光武帝说：“文叔当老百姓的时候，保护逃亡的人，官吏不敢进门抓人。现在当了皇帝，还制服不了一个小地方官吗？”光武帝笑着说：“做皇帝和当老百姓可是不二柞呵！”
于是赐予董宣为“强项令”，赏钱三十万，董宣把它全部分给了下边官员。从此，他打击豪强，那些豪强没有不心惊胆战的。京城里称他为“卧虎”，歌颂说：“桴鼓不鸣董少平。”

3. 其意以为天下事固意义也

答案：A解析： A项的“以为”为“认为”的意思，与现代汉语用法相同。B项的“次”是修饰后面“弱”的，和“其”不是一个词。C项的“平”是动词，为“平整”的意思。D项的“再”是“第二次”的意思，现代汉语中“再”为再一次的意思。

4. “至于”的古今异义是什么？

古义：
1、甚至。
2、造成。
3、表示由于上文所说的情况,引出下文的结果。
今义：
1、副词。表示事情达到某种程度。
2、连词。表示另提一事或另一情况。
3、到达。
扩展资料至于的近义词：关于、对于
一、关于
读音：[ guān yú ]
释义：引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语。
出处：朱自清 《论老实话》：“真话不一定关于事实，主要的是态度。”
二、对于
读音：[ duì yú ]
释义：引进对象或事物的关系者。
出处：毛泽东 《纪念孙中山先生》：“ 中国应当对于人类有较大的贡献。”

5. 至和于的古今异义

至，zhi，象形、会意，下来也。像鸟飞从高下至地也。或像射来的箭落到地上。从一，一犹地也。不，上去；而至，下来也。
到：～此。自始～终。从古～今。～于。以～。甚～。
极、最：～少。～亲。～交（最相好的朋友）。～诚。～高无上。～理名言。

于，yu，于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。
（1）在。仪礼·士昏礼：「婿立于门外。」同「於」。
（2）◎在。如：「生于某年」、「舟行于海」、「生于斯，长于斯。」
（3）以、用。左传·宣公十二年：「楚自克庸以来，其君无日不以讨国人而训之，于民生之不易，祸至之无日，戒惧之不可以怠。」
（4）对、对于。诗经·邶风·泉水：「有怀于卫，靡日不思。」
（5）至、到。淮南子·原道：「以恬养性，以漠处神，则入于天门。」
（6）依照。书经·盤庚下：「历告尔百姓于朕志。」
（7）为了。孟子·万章上：「唯兹臣庶，女其于予治。」
（8）◎给。论语·卫灵公：「己所不欲，勿施于人。」
（9）◎向。论语·学而：「子禽问于子贡。」明史·卷二·太祖本纪二：「丙子，颁即位诏于天下。」
（10）◎对。如：「于心不忍」、「于事无补」。论语·公冶长：「始吾于人也，听其言而观其行。」()

6. 抑亦人谋也的抑古今义

抑的古、今意思
古意：【副词】
表示推测,可译为“或许”、“也许”、“或者”〖perhaps;maybe〗

文言连词（a.表选择，相当于或是、还是，如“抑或”；b.表转折，相当于可是、但是，如“多则多矣，抑君似鼠”）。
今意：压，压制：抑制。抑止。压抑。抑强扶弱。抑扬（a.音调的高低起伏；b.沉浮；c.褒贬）。
忧闷：抑郁。抑塞。  参考资料： http://bk.baidu.com/view/922501.htm

7. “至于”的古今异义是什么？

至于，是一个汉语词语，拼音是zhì yú，表示对事物进行补充说明或处理；表示另提一件事；表示提出另一话题，用在下文开头，为现代汉语所沿用。
古意：
1. 见“ 至于 ”。
2. 亦作“ 至於 ”。1.到；达到。于，助词，无义。
　　《书·盘庚上》：“王命众，悉至于庭。”
　　《论语·学而》：“夫子至於是邦也，必闻其政。”
　　唐·柳宗元《游黄溪记》：“北至于浯溪，西至于湘之源，南至于泷泉，东至于东屯。”
　　宋·苏轼 《表忠观碑》：“是以其民至於老死，不识兵革，四时嬉游，歌舞之声相闻，至于今不废。”
　　宋·曾巩《本朝政要策·添兵》：“ 五代之际，四方割裂，以区区中州之地，晋汉之兵尝至於数十万人。”
　　清《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“老泉之意，是不欲使一本之亲久而至于途人，谱之所由作也。”
3. 连词。表示另提一事。
　　《国语·周语中》：“其贵国之宾至，则以班加一等，益虔；至於王吏，则皆官正莅事，上卿监之。”
　　明 袁可立《报毛文龙战事疏》：“至于满浦昌城之举，当以赶杀首级，获奸细夷器等项为实功。”
　　鲁迅 《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》：“注意于大众的艺术家，来注意于这些东西，大约也未必错，至于仍要加以提炼，那也是无须赘说的。”

8. 既来之，则安之的古今不同意，其中还可以了解儒家的仁政爱民思想

既来之，则安之的古今不同意，其中还可以了解儒家的仁政爱民思想